炎帝是中国上古技艺姜姓部落的首级敬称，号神农氏，又号连山氏、列山氏，因“以火德王”故号“炎帝”。

炎帝神农“始作耒耜，教民耕作；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟阛阓；削桐为琴，织丝为弦；耕而作陶，冶制斤斧；治麻为布，制作穿戴；弦木为弧，剡木为矢；建屋造房，台榭而居”，八大事迹泽被后世，是中华农耕娴雅的始创者，被尊为中华英才的东谈主文鼻祖之一。

炎帝过甚后代部落首级的萍踪遍布湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南炎陵等地。其中，湖北随州被公合计炎帝故里。

值此炎帝故里文化旅游区冲刺创开国度5A级景区之际，咱们推出全媒体报谈，从文籍中破译娴雅密码，于考古层剥解历史图章，借学界颖悟夯实论证根基，以国度招供锚定文化坐标，凭社会共鸣凝华精神协力，让这条奔流持续的娴雅长河，在多维印证中愈发明晰地照见随州算作炎帝故里、中原娴雅源泉的艳丽。

（一）文籍印证

在湖北随州，藏着一段与中原娴雅鼻祖炎帝精致相连的陈旧转头。多部中枢历史文籍为这份渊源留住了可信图章。

《左传·昭公二十九年》记录：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”“烈山氏”被合计是炎帝的一名，而“烈山”即今随州厉山。这是已知的随州与炎帝关联的最早翰墨记录。

《国语·鲁语上》提到“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”进一步印证烈山氏与农业发源的干系。

西晋皇普谧在《君主世纪》中明确记录：“炎帝神农氏起于烈山，谓烈山氏，今随厉乡是也。”初度将炎帝神农的降生地指向随州厉山（厉乡），成为后世认定的紧要依据。

北魏郦谈元在《水经注·漻水》中提到“厉乡水南有重山，即烈山也。山下有一穴，相传为神农所生处。”径直刻画随州厉山的地貌与神农听说，为炎帝神农生于随州提供了地舆佐证。

明代《随州志》载“厉山，州北四十里，炎帝所生”。

（二）考古实证

随州为何是炎帝故里？这片地盘上的繁密遗迹，藏着最坚实的考古谜底。

淅河的西花圃、庙台子，洛阳的金鸡岭，三里岗的冷皮垭……一处处新石器期间行状星罗云布。它们距今约5000年，恰与炎帝神农期间完好意思重迭。

行状里，磨制的石斧、石耜静静躺着，陶罐上还留着稻壳印痕，碳化的稻谷粒封存着旷古的农耕气味——这些恰是炎帝“始作耒耜，教民耕作”的什物见证，诉说着这里早已萌生稻作农业的晨曦。

环大洪山的荆门屈家岭、天门石家河行状，与随州行状共同组成艳丽的史前文化圈，印证着炎帝期间农耕娴雅的扩散头绪。

更有神农洞的深幽、九龙山上的古碑以及桐柏山岩画里的旷古标记，从史前遗迹到后世驰念，织就一条从未断裂的娴雅陈迹。

这些行状、文物，用完整的考古凭证链，勾画出炎帝期间的娴雅综合，标明随州是东谈主类的发祥地之一，是中原娴雅发源与发展的紧要区域。

从春秋初年以来，有多种文籍记录炎帝神农降生于随州烈山。这些文籍层层印证，让随州算作炎帝故里的历史根基愈发深厚，成为探寻中原农耕娴雅源泉的紧要文化标记。

（三）内行论证

学术界关于湖北随州是炎帝神农故里有诸多论证和阐释。

2015年10月，炎帝神农与中汉文化传承更正学术探究会在京召开。第十届宇宙东谈主大常委会副委员长、中华炎黄文化盘考会原会长许嘉璐指出，炎帝神农是中国农耕文化定型的标志性东谈主物，农耕文化是中汉文化的基础。炎帝神农文化盛行于随州一带、湖北一带，一定有其势必性和随机性。

2021年4月，中华炎黄文化盘考会原副会长顾伯平指出，炎帝是农耕娴雅的建设者，是寰球华东谈主共同的先人，随州是炎帝神农的降生地，农历四月二十六是炎帝的生日驰念日。

中国社会科学院学部委员、历史学部主任，中国考古学会理事长王巍指出，炎黄期间，中国长江、黄河、辽河流域均有区域娴雅发源与酿成，随州兴起的距今5000年前后的史前文化，与炎帝集团兴起相吻合。

2002年，中华炎黄文化盘考会组织编纂出书的大型文化文籍《炎黄汇典》作出巨擘结论：“随州是炎帝神农故里，湖南的炎陵是炎帝陵方位地，陕西宝鸡的定位是炎帝祠，山西高平的定位是炎帝遗迹。”

（四）国度招供

随州算作炎帝故里，其地位获取国度层面的多维度招供。

在节庆行径方面，随州自2009年起已相连十七年收效举办世界华东谈主炎帝故里寻根节。该行径由国度关联部委与湖北省东谈主民政府辘集把持，杀青现在，已出奇十位宇宙东谈主大常委会、宇宙政协相易及社会各界驰名东谈主士共襄盛举。2014年，国度开展计帐和圭表仪式探究会论坛行径，经党中央、国务院批准，欢喜保留举办世界华东谈主炎帝故里寻根节，2023年获批永久保留。

1992年，原国度主席李先念亲笔题写“中国湖北烈山炎帝神农节”节名。1993年，随州市举办首届炎帝神农节。

在文化传承方面，2011年，《炎帝祭典（随州神农祭典）》入选国度级非物资文化遗产名录。炎帝故里景区被中国侨联授予“中国华裔国外文化交流基地”、被国台办授予“海峡两岸交流基地”、被老师部定名为“宇宙中小学生研学实施老师基地”，成为传承炎帝神农文化、增进两岸本族心思、维系全世界华东谈主的精神纽带。

国度层面的招供，奠定了随州算作炎帝故里的紧要塞位。

（五）社会认同

随州算作炎帝故里的社会认同，深植于千年流传的民间转头与文化传承中。

炎帝神农的听说在随州及相近地区无为流传，听说执行涵盖了炎帝神农从生到死的东谈主生流程，大部分讲演的是炎帝神农的事迹和祭祀行径，贮蓄着我国原始社会经济、社会、文化、农业、医学等诸多方面的历史信息，号称民间体裁艺术中的瑰宝。2008年，“炎帝神农听说”入选第二批国度级非物资文化遗产名录。

算作炎帝故里，每年农历四月二十六祭祀鼻祖炎帝神农，是随州的一项紧要习俗。

《左传・昭公二十九年》载“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”自夏朝起，随州民间便奉炎帝为灶神祭拜。清同治八年，随州乡东谈主胡兴普主抓祭祀炎帝并酿成一套仪程，而后世代相袭。

如今，“炎帝祭典（随州神农祭典）”已入选第三批国度级非物资文化遗产名录，大典九项仪程得到寰球华东谈主的招供。

1991年，原随州市复原官方造访炎帝，并同步举办系列风俗行径。从2009岁首始，“中国湖北烈山炎帝神农节”提高为“世界华东谈主炎帝故里寻根节”，海表里华东谈主包括寰球烈山宗亲会认同随州为炎帝故里、根祖之地，从上世纪80年代起每年齐派团来随州烈山“寻根”。

各级种种媒体无为报谈寻根节盛况，炎帝故里寻根节成为寰球华东谈主无为认同、具有影响力的民族文化品牌。

炎帝是中汉娴雅的“文化坐标”，故里是历史的脚印，精神是不灭的灯塔。

随州算作炎帝故里，已得到文籍印证、考古实证、内行论证、国度招供和社会认同。

炎帝神农是咱们共同的鼻祖，算作炎黄子孙，咱们分享归拢个鼻祖、归拢份文化基因，让咱们甩掉“炎帝故里”的地域之争，以行径施展炎帝精神，传承中汉娴雅。

当亿万中原儿女以神农精神自立奋进时，炎帝的“家园”便存在于每一寸昂然的热土之上。

（湖北日报客户端 通信员 王董斌 黄芳芳）

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